LA CREATION

Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim

Je commence par le nom de Allah, le Très miséricordieux, le Miséricordieux

L'ORDRE D'ENTRÉE EN EXISTENCE DES CRÉATURES APRÈS L'EAU ET LE TRÔNE


La louange est à Allah le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouhammad.

La louange est à Dieu le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'Islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouhammad.

Après que Allah ta^ala a créé l'eau et le Trône, Il a créé le calame élevé, la Table préservée puis le reste des créatures.

Le calame élevé et la Table préservée : Il a été rapporté à propos de la description de la Table préservé qu'elle est constituée d'une perle blanche dont les deux côtés sont d'une pierre précieuse rouge et dont l'étendue fait cinq cent ans de traversée.

Allah ta^ala a ordonné au Calame d'écrire. Le Calame a donc écrit par la puissance de Allah ta^ala sans aucune créature ne le tienne. Il a écrit sur la Table préservé ce qui avait déjà eu lieu et ce qui doit avoir lieu dans le bas monde jusqu'à la fin de ce bas monde. Ainsi, il n'est pas un humain qui naisse ni une goutte d'eau qui descende du ciel sans que cela soit conforme à ce qui est écrit sur la Table préservée.

Cinquante mille ans après cela, Allah a créé les cieux et la terre dans six jours.

La Terre : La Terre sur laquelle nous sommes est l'une des sept terres que Allah ta^ala a créées ; cette terre est celle qui est la plus élevée.

Les terres sont séparées les unes des autres. Dans la septièmes terre, il y a un endroit appelé Sijjin, c'est le lieu où se trouvent les âmes des mécréants après l'assimilation de leur corps jusqu'à leur résurrection. La géhenne est en dessous de la septième terre. C'est le feu dont Allah a menacé les mécréants et les désobéissants parmi Ses esclaves. La création de cette terre a eu lieu pendant les deux premiers des six jours.

Les sept cieux : Après que Allah ta^ala a créé la terre, Il a créé les sept cieux. Ce sont des corps solides que Allah a élevés sans piliers. Les cieux sont séparés les uns des autres. D'un ciel à l'autre, la distance est de cinq cent ans. Chaque ciel a une porte.

Du fait de l'éloignement extrême du premier ciel de la terre et de l'incapacité des hommes à l'atteindre, certains croient à tort que l'espace qui contient les étoiles et les astres constitue la totalité de ce monde ; ils croient également à tort qu'il s'étend infiniment. Il ne faut pas prêter aucune considération à leur propos car Allah ta^ala nous a informé à ce sujet dans le Qour'an, et le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, dans son hadith, nous a appris autre chose de ce qu'il prétendent. Au-dessus du septième ciel se trouve le paradis.

Les commodités de la Terre : Après la création des sept cieux, Allah ta^ala a créé les commodités de la terre tels que les fleuves, les arbres, les montagnes et autres.

'Adam : Ensuite, Allah ta^ala a créé 'Adam à la fin du sixième jour, qui était le vendredi. 'Adam fut la dernière créature du point de vue du genre et fut le premier des prophètes. Allah ta^ala l'a créé à partir de la terre de cette terre-ci, après que l'ange l'a mélangé avec de l'eau du paradis par ordre de Allah.

Allah ta^ala a créé pour notre maître 'Adam (^alayhi s-salam) une épouse qui s'appelait Hawwa'. Il l'a créée à partir d'une côte de 'Adam, la plus courte de son côté gauche.

La création des anges, des jinn et des animaux avait précédé la création de 'Adam.


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# Posté le lundi 06 juillet 2009 13:10

LE MIRACLE ET LE PRODIGE



Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim



LE MIRACLE ET LE PRODIGE


La louange est à Dieu le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier Adam au dernier Mouhammad.

Le moyen de reconnaître un prophète, c'est le miracle (al-mou^jizah ). Le miracle est un fait extraordinaire, conforme à la prétention du prophète à être un envoyé de Dieu, et qui ne peut pas être contrecarré par quelque chose de semblable, à l'exemple du jaillissement de l'eau pure, limpide et douce, d'entre les doigts du Prophète Mouhammad (Que Allah l'honore et l'élève davantage en degré et qu'Il préserve sa communauté de ce qu'il craint pour elle) ou encore la préservation de notre maître Ibrahim – Abraham –^alayhi s-salam du feu intense qui ne l'a pas brûlé.

Par conséquent, l'évènement simplement inhabituel, sans être extraordinaire, n'est pas un miracle. De même un évènement extraordinaire mais qui n'arrive pas aux mains de quelqu'un qui prétend être prophète, comme les prodiges qui arrivent aux saints qui suivent la voie des prophètes, ces évènements ne sont pas considérés comme des miracles mais sont appelés prodiges (karamah ).

D'autre part, les phénomènes étranges qui peuvent être contrecarrés par quelque chose d'équivalent, comme la magie ou la sorcellerie, ne sont pas considérés comme des miracles non plus. La magie peut en effet être contrée par une magie équivalente.

Donc le miracle est une chose extraordinaire, qui advient conformément à la prétention de celui qui se dit prophète, qui ne peut être contrecarré par quelque chose de similaire et qui constitue un défi.

Ainsi, ce qui fait partie des choses surprenantes mais qui ne sort pas de l'ordinaire n'est pas un miracle, par exemple le vol des avions. De même, ce qui est extraordinaire mais qui ne s'accompagne pas d'une prétention au statut de prophète, par exemple les choses extraordinaires qui apparaissent par la main des 'awliya' – pluriel de waliyy, les saints–, ceux qui suivent les prophètes, ces choses-là non plus ne sont pas des miracles ; elles sont appelées des karamah – des prodiges –.

De même ce qui peut être contrecarré par quelque chose de similaire n'est pas un miracle, par exemple la magie qui est contrecarrée par une magie du même ordre.

Le miracle est de deux sortes :

1 - Certains ont lieu à la suite d'une suggestion des gens à celui qui prétend être prophète.

2 - D'autres ont lieu sans suggestion aucune.

De la première sorte, il y a par exemple la chamelle de Salih qui est sortie de la roche, son peuple en effet le lui avait demandé. Il a donc fait sortir pour eux une chamelle et son petit.

Un exemple de la seconde sorte, c'est ce qui est arrivé à notre prophète Mouhammad , lorsque le tronc a gémi. Al-Boukhariyy a rapporté que le Prophète se tenait debout le vendredi, appuyé à un arbre ou un palmier. Alors, une femme des 'Ansar ou bien un homme lui dit : « Ô Messager de Allah si nous te fabriquions un minbar – une chaire sur laquelle se tient l'orateur – » Il leur a dit : ce qui signifie : « Si vous voulez ». Ils lui fabriquèrent donc un minbar. Quand ce fut le vendredi, il monta sur le minbar et le palmier se mit à gémir, d'un gémissement semblable à celui d'un enfant. Alors, le Prophète est descendu et l'a serré contre lui.

Al-Haçan Ibnou ^Aliyy, lorsqu'il racontait ce miracle, disait :

« Ô musulmans, le bois a eu de la tendresse pour le Messager de Allah par nostalgie d'être à ses côtés, vous, combien vous êtes plus à même d'éprouver de la nostalgie pour lui »

Quant au prodige, c'est une chose extraordinaire qui apparaît par la main du croyant qui est droit dans l'adoration de Allah (c'est-à-dire le saint, waliyy). Ainsi, les prodiges se distinguent de la magie et du charlatanisme. A l'exemple de ce qui est arrivé à notre dame Maryam, la mère de notre maître ^Iça, que Allah les honore tous deux, chaque fois que le Prophète de Allah, Zakariyya – l'époux de la s½ur de Maryam – entrait chez elle, il trouvait les fruits de l'été en hiver et les fruits de l'hiver en été. Allah tabaraka wa ta^ala dit :

{ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ }

Ce qui signifie : « Chaque fois que Zakariyya entrait dans son alcôve (mihrab), il trouvait auprès d'elle une subsistance. Il disait : Ô Maryam, d'où tiens-tu cela ? Elle disait : Ceci vient de Allah », [sourat Ali ^Imran / 37].
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# Posté le lundi 06 juillet 2009 13:08

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Allah ta^ala dit : « إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ », ce qui signifie : « Certes l'Islam est l'unique religion que Dieu a révélé et qu'Il agrée », L'Islam est l'unique religion valable c'est la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouhammad tous ont enseigné que Dieu est Unique Il n'a pas d'associé, on ne peut pas L'imaginer, IL n'habite ni les cieux ni la terre, Il n'est pas partout, on ne dit pas où, ni quand, ni comment à Son Sujet, Il ne change pas, Il existe sans endroit et sans comment et Il ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui, Il n'a aucun équivalent.
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# Posté le lundi 06 juillet 2009 13:03

LE PARADIS ET L'ENFER

Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim



LE PARADIS ET L'ENFER


La louange est à Allah le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouhammad.



Parmi les choses que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a transmises et auxquelles il est un devoir de croire, il y a le paradis et l'enfer.

- Le paradis : c'est la demeure de la paix, de la félicité et de la joie. Allah l'a préparé pour les croyants. Il contient des fleuves de miel pur, de lait et d'un khamr qui n'est pas comme les boissons alcoolisées de ce bas monde qui font perdre la raison; et il y a au paradis d'autre sorte de félicités éternelles. Au paradis la félicité est sensible : le musulman l'éprouve par le corps et par l'âme. Au paradis il y a des degrés, certains sont plus élevés que d'autres. Le plus haut des degrés du paradis est celui des prophètes. Les gens du paradis ne ressentiront ni tristesse ni chagrin, ils ne tomberont pas malades, ils ne vieilliront pas et ne mourront pas. Ils demeureront éternellement au paradis et n'en sortiront jamais. Ils seront dans une félicité éternelle, sans fin.

Allah Ta^ala dit dans le Qour'an :

{ وَمَنْ يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ }
(wa man youti^i l-Laha wa raçoulahou youdkhilhou jannatin tajri min tahtiha l-'anharou khalidina fiha wa dhalika l-fawzou l-^adhim)

Ce qui signifie : « Celui qui obéit à Allah et à Son messager, Allah le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des rivières, ils y demeureront éternellement et c'est cela la grande réussite », [sourat An-Niça' 'ayah 13].

Et Allah a réservé pour Ses esclaves vertueux ce qu'aucun ½il n'a jamais vu, ce qu'aucune oreille n'a jamais entendu, et ce qui n'est venu à l'imagination d'aucun humain. Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« قال الله عزّ وجلّ : أعدَدت لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَر »
(qala l-Lahou ^azza wa jall : 'a^dadtou li^ibadiya s-salihina ma la ^aynoun ra'at wa la 'oudhounoun sami^at wa la khatara ^ala qalbi bachar )

ce qui signifie : « Allah ^azza wa jall dit : J'ai réservé pour Mes esclaves vertueux, ce qu'aucun ½il n'a jamais vu, ce qu'aucune oreille n'a jamais entendu et ce qui n'est venu à l'imagination d'aucun humain », [rapporté par Al-Boukhariyy].

Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« ألا هَلْ مُشَمّرٌ لِلْجَنَّةِ فَإنَّ الجَنَّةَ لا خطر لَها، هِيَ وَرَبّ الكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلألأ وَ ريحانة تَهْتَزُّ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ وَفَاكِهَةٌ كَثِيرةٌ نَضِيجَةٌ وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ وَحلَلٌ كَثِيرَةٌ فِي مُقَامٍ أبَديّ فِي حُبْرَةٍ وَ نضْرَةٍ فِي دَارٍ عَالية سَليمة بهية »
('ala hal mouchammiroun li l-jannati fa'inna l-jannata la khatara laha ; hiya wa rabbi l-Ka^bati nouroun yatala'la'ou wa rayhanatoun tahtazz ; wa qasroun machid ; wa nahroun mouttarid ; wa fakihatoun khathiratoun nadijatoun wa zawjatoun hasna'ou jamilah ; wa houlaloun kathirah ; fi mouqamin 'abadiyyin ; fi houbratin wa nadrah ; fi darin ^aliyah ; salimatin bahiyyah )

ce qui signifie : « Y a-t-il quelqu'un prêt à ½uvrer pour gagner le paradis ? Certes, le paradis est sans pareil. Il est, par le Seigneur de la Ka^bah, lumières scintillantes, parfums odorants, palais édifiés, fleuves courants sans lits, fruits nombreux et mûrs, épouse jolie et belle et grand nombre de joyaux dans une résidence éternelle, dans une gaieté et une splendeur, dans une résidence élevée parfaite et superbe », [rapporté par Ibnou Hibban].



- L'enfer : il est un devoir de croire que c'est la demeure du châtiment, et qu'il ne s'anéantira pas. Allah l'a préparé pour les mécréants qui ont choisi la mécréance et ont refusé l'Islam. Il y a dans l'enfer un châtiment concret, réel. La chaleur de l'enfer dépasse de beaucoup la chaleur de ce bas monde et son froid dépasse de beaucoup le froid de ce bas monde.

L'enfer existe actuellement, il se trouve sous la septième terre. Les mécréants y resteront éternellement et n'en sortiront jamais.

Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« أُوقِدَ على النَّارِ ألف سنَةٍ حتّى احمرّت وألف سنةٍ حتّى ابيضَّت وألف سنةٍ حتّى اسودَّت فهي سوداءُ مظلمةٌ »
Ce qui signifie : « L'enfer a été attisé mille ans jusqu'à devenir rouge et mille ans jusqu'à devenir blanc et mille ans jusqu'à devenir noir, il est noir obscur », [rapporté par at-Tirmidhiyy].

Allah ta^ala dit :

{ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلكَـٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُم سَعِيرًا خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا }
('inna l-Laha la^ana l-kafirina wa 'a^adda lahoum sa^iran khalidina fiha 'abadan la yajidouna waliyyan wa la nasira )

Ce qui signifie : « Certes, Allah a maudit les mécréants et leur a préparé l'enfer où ils resteront éternellement, à jamais. Ils ne trouveront personne à qui s'en remettre ni personne pour les soutenir », [sourat Al-'Ahzab 'ayah 64 - 65]. Ainsi celui qui renie que l'enfer demeure éternellement n'est pas musulman.

En revanche, les musulmans qui faisaient partie des grands pécheurs c'est-à-dire qui commettaient les grand péchés et sont morts sans s'être repentis sont en deux sortes :

1 - ceux à qui Allah épargnera le châtiment de l'enfer, par l'intercession du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam ou par une autre cause et que Allah fera entrer au paradis, par Sa miséricorde, sans châtiment.

2 - ceux que Allah châtiera un certain temps en enfer puis Il les en fera sortir pour les faire entrer au paradis car ils sont morts croyants.
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# Posté le lundi 06 juillet 2009 12:44